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“叶君，真是辛苦你了，熊本藩这次最少能动员出五万人下南洋，未来则会有更多。”
熊本藩藩主细川重贤也是笑得乐开了花，他也买了不少南洋的地，虽然是从镇东军军官手里转手得来的，但也赚的不少。
更重要的是，作为地头蛇，熊本藩手里控制着大量人口，还可以去劫掠四国岛的农夫，把他们卖到南洋。
如今行情这么好，光是卖人，熊本藩预计都能得到超过五十万银元的收入，不但财政问题马上可以解决，甚至还能盈余很多。
这也是镇东军在九州岛得到了强力支持的最大原因，因为有好处。
甚至这些九州岛的武士已经不断开始进言，要求向东进军了。
大阪平原和美浓平原得多少人啊，全部抓了买猪仔，那得卖多少钱！
这种稳赢的发财路子，傻子才不参加。
“板载，板载！”欢呼声也在外面响起，看来南洋船带来的土地上涨消息，也已经扩散到外面的中下级武士阶层了。
萩城明伦馆中，大量来自各藩，主要是九州的中级武士们正在这里大讨论。
倭国与中华的关系，跟大众的想象中，有很大的不同。
最明显的表现就在于，除开目前这块二百年的时间里，倭国与中华，关系并不亲近。
这不但是指情感上，也是指文化上。
可以这么说，倭国在遣唐使潮流结束以后，就基本跟中华没有多少关系了，他们在遣唐使学去的似是而非文化上，确实发展出了自己的特色。
虽然这个特色，非常垃圾，但确实是他们自己的东西。
后世倭国那种在除开东亚人能辨认出来，外国人看着跟中华文化没什么区别的日本文化，实际上是此时，也就是甲申后这二百年，重新塑造的。
做一个简单的比喻，那就是倭国的文化在遣唐使结束后发展出来的文化，是一种披着唐代文华特征外衣，但内里却是非常野蛮、诡异、荒僻、落后的孤岛文化。
哪怕他们跟大明在朝鲜打了一仗，也有很多浪人出海与中国人组成洗劫大明东南的海盗，但文化交流依然少得可怜。
倭人在这段时间，从一个接受了华夏文化，看着有点文明的国家，迅速退化的非常落后。
而到了甲申以后，大量明末知识分子不肯臣服满清，纷纷顺着福建海商们打通的道路，东渡去了日本。
在他们去了之后，才又为日本带去了先进的文化。
中华文化的代表儒学，也是在这个时候，才真正传到了日本，在此之前，儒学在