亚齐苏丹阿劳乌德丁.穆罕默德.赛亚站在班达亚齐的城头，他突然觉得自己完蛋了。
不是城外的汉军太多，而是他身边的阿卜杜勒教长竟然震惊的瞪大了双眼，极为诧异的喊道：
“怎么会有这么多人，秦人光是在南洋就有这么强大的动员能力吗！”
好家伙，被亚齐苏丹倚为长城的阿卜杜勒教长，以及他背后的瓦哈比派，竟然完全不知道中华是一个多大的帝国。
难怪他们那么痛快就答应了援助，难怪他们还敢直接说要占碑，感情不是他们有把握，而是他们对外面的世界，毫无认知。
他们不会以为现在的大虞跟以前的大清，是一回事吧？
这其实也不能怪这些教长们无知，深层次的问题，还是天方教内部，出现了很大的问题。
一个比较炸裂的冷知识是，在瓦哈比派出现以前，天方教并不能说是完全的一神教。
虽然他们承认世间只有一个真主，马哈茂德是真主唯一尘世代言人，是唯一先知。
但除了马哈茂德之外，各个教派，各个地方，都有自己的圣人、圣徒之类。
这些圣人、圣徒也还有后裔，光明正大的供奉自己真实或者杜撰的祖宗。
除了这些以外，对于米南加保人这种典型把天方教当做社交工具，实际上保持自己万灵信仰的，天方教也睁一只眼闭一只眼。
可以这么说，在此之前，大部分天方教传播之地中，尘世之神，或者圣，是属于一超多强格局的。
马哈茂德是那一超，各地圣裔、圣徒是那多强。
但等到瓦哈比派创始人瓦哈卜撰写认主独一论等宗教经典，并开始广泛传播后，天方教就走上了彻底一神教的‘进化’之路。
而瓦哈比派因为主张独一论，那就必须先与教派内部的其他派系作斗争，比如中亚搞神秘主义的苏菲派。
甚至可以说，神秘主义派系下的苏菲派，就是瓦哈比派最大的敌人之一。
神秘主义粗浅一点说，实际上与道家讲心性炼内丹是一个玩意，只不过他外面还裹了一层苦行僧的外衣。
一边搞苦修磨练心智，一边在内部精神世界瞎折腾，指望能用内心格物的方式，得窥天地大道。
同时，他们还喜欢神神叨叨的怪力乱神，搞些神秘的谜语人操作来吸引、迷惑信众。
这种神秘主义教派，相当于放弃了宗教领袖在个人生活上的享受，同时他们又掌握了极大的权力。
而人总是有占有欲的，于是他们就会想方设法把这份人世间的富贵，传给子孙。