长莫及！”接替他继续提问的是刑部尚书杨涟，他倒没提是否卑劣的蠢问题，只是对可行性产生了疑问。
“那就先不要去叶尔羌城，找个由头在于阗城多停留些日子，趁机与改革派官员们见一见面，让他多少熟悉下环境。剩下的就交给老天爷吧，命运，就是那么多舛啊。
哦对，让沙迪和卓陪着阿布伦一起回去。当年玉素甫落难的时候是朕给了他重新崛起的机会，既然不打算知恩图报，那朕也就没必要再压制着黑山派的发展了。”
既然洪涛选择了让阿布伦接替阿布都哈拉成为叶尔羌的新国王，那就肯定不会让其轻易被暴毙。至于说在国内和宗教方面影响力不足的缺陷，也不是完全没办法弥补的。
这些年沙迪和卓一直在充当大明帝国与布哈拉汗国、哈萨克汗国之间的使节，但也没荒废了正业，黑山派领袖。
和当年白山派的待遇差不多，洪涛把愿意追随沙迪和卓的黑山派信徒都安排到了哈密和吐鲁番居住，并由当地驻军予以监控和保护，不让两派有互相争斗的机会。
这么做肯定不是心善，看不得黑山派被灭绝，也不完全是送给沙迪和卓的礼物，让他能安心为自己做事。但凡是落到洪涛算计里的人，没一个能逃过被充分利用的宿命。
现在黑山派信徒们就成了套在沙迪和卓脖子上的一根绳索，让他没办法摆脱控制，甚至不能选择中立，必须再带领黑山派再次崛起，第二次将白山派驱逐出叶尔羌国，然后取而代之。
只要让叶尔羌国内的宗教纷争一起，大明帝国再对一方暗中提供些帮助，无论是保守派还是改革派的贵族、官员和宗教人士，就都没精力去顾及其它了，必须全身心的投入进去。
这就是政教一体制度的最大缺陷，所有事情都与宗教挂钩，一荣俱荣一损俱损，谁也不能置身事外，更不能就事论事。
“陛下，若是黑山派将来也和白山派一般对朝廷阳奉阴违，难不成再让白山派重来一次？”
此时杨涟才想明白皇帝为什么对沙迪和卓如此重用了，合算早就准备好了后手，简直太阴险了。只是这个办法好像也达不到治本的功效，很可能在若干年之后重蹈覆辙。
“文儒多虑了，每交替一次，不管白山派还是黑山派都会元气大伤，信众也会大量流失。信仰，首先就是要信，若是无法让人信也就没了仰，正是道教广收信徒的好机会。”
聊了半天，最终还是通政使熊文灿完全吃透了皇帝的用意，沙迪和卓陪着阿布伦返回叶尔羌国，既有重振黑山派与白山派抗衡的功效，还能促进道