悔当时选择，实际上祂当时也没有选择，只有那一条路。
天资卓绝者，从不怨天尤人，按部就班有按部就班的修道方式，圣祖很快又找出了解：
“以足够暂时凭定‘未来之我’的神物，遏住当下之我、过去之我，所有受影响后的畸变，留待时间，明辨未来之我，疗愈过去、当下之我。”
“此物凡中觅无，应上天境求取，再契入圣神大陆，归并本真，让后世修道者都可以使用。”
祖神命格，应运而生。
圣祖，于是道成！
祖神之境，稳定了许多年；未来之我，明辨了许多年，还是没有结果。
圣祖意识到，或许自己的路走错了，但祂本就是第一个开荒者，无所谓错误与否。
是机缘么？
迷惘之际，梦见境外星空一人，自称“戏鹤大师”，言助修我，醒后得六戌之瓶。
可梦中人自我紊乱，战力低微，该也是未来之我于当下之我的畸变影响所致。
修道之路，切忌外求。
求人之前，必先问己。
圣祖，真别无他法了吗？其实不然。
是时，九大祖树醒之有三，分别为神拜柳、大世槐、九祭桂，助力圣祖成道，而今已然无用。
圣祖催醒祖树再三，分别为缔婴圣株、苍穹之树、菩提古木，这已够用。
余下祖树之种有三，或能助力后世修道者，求出与自己封神称祖路的其他不同之解。
内求开始。
圣祖重走明辨我之路。
“我”在菩提木下，放飞所有遐想，又在缔婴道果中见证了完美的平衡。
圣祖动用了第二枚祖神命格。
切下未来之我，以及当下、过去之我的一切畸变，包括紊乱的七情六欲，污浊的道心尘埃……
自我圣道显“神”性，则未来之我与畸变之我，可与之对应，命名为“魔”。
菩提木下悟道圣，缔婴结果魔终成。
圣祖只留了本心清明，见证又一个“自我”的诞生，重构祖神境界之理念：
“吾为圣祖，祂为魔祖，以此完善祖神之路，再分三境。”
“一，明辨‘假我’，以祖神命格，率先凭住祖神之境。”
“二，切分畸我，包括‘未来之我’、‘畸变之过去、当下之我’，辨明畸我之后，合二为一，明辨‘真我’。”
“三，取出祖神命格两枚，真假之我互相凭定，以不变应万变，即缔婴道果之完美平衡，自此超脱。”
菩提木下证出的道，是有七分成功可能性的，缔婴