然后把装着脏衣服的口袋重新拉紧，嫌弃地丢到一边：
“祈求倒是没有问题。不过参考之前的经历，上次的那个圣徽被污染的案子，凶手也是跟光明教会有关系来着，当时贤者就没有给予回应。你可能需要做好‘坏结果’的准备。”
“我知道了。”韦恩应道。
然后琳娜又拿起了那枚宝石胸针，“这颗宝石我可以拆下来吗？看起来还不错，就是旁边的恶魔纹饰太丑了，都不知道是谁臆想出来的。”
唔……
“新派恶魔的信仰者”似乎被“老牌邪神的眷者”给鄙视了……
韦恩很快就放弃了吐槽，摊了摊手，“如果伊妮莎看过也觉得没问题的话，我没有意见。”
反正这玩意平时应该也戴不出去，既然不是非凡物品，好像也和正儿八经的邪神不挨着，那“废物利用”也不算是坏事。
回到教堂里继续找牧师们一一私聊，带上所谓的“站队”预设再一看，本地教会的生态似乎就有点不太健康了，
当然换个角度来看的话，也可以说是“非常健康”，本地的牧师都是所谓的“南方人”，家庭出身基本都不错，私底下往往也带着如今在美利加比较普遍的“排斥外地人”气质。
牧师们都是擅长和各阶层人群打交道的人物，这种事情平时自然是看不出来的，可只要有心，其实还是能从侧面探出来。
就比如说在扯开话题，套近乎拉家常的时候，仔细听听他们说到的旧事，
童年的时候家里有仆人有奴隶，或者听起来“家里有磨坊”“参加过舞会”的，那就不可能是工薪家庭出身。
至于“南北”立场，那就更容易分辨。
美利加如今所谓的“北方”，广义上是由包括四月草号登陆地在内的一些“旧大陆平民殖民地”发展起来的，尽管也出现了贫富的差距，但追溯到源头，最开始其实都是一些在旧大陆生活不下去的、“普通”或以下的家庭，
因为最初的起点足够低，大家都没有退路和余地，为了生存，就只能“抱团取暖”，一旦脱离“集体”和“共识”，就约等于无法生存，
一些人在这样的环境中逐渐发迹起来以后，传承下来的气质便会普遍更接近所谓的“工会领导”，追求的是一种“大家都一样”、“我们是自己人”的味道。
就像镇长有时候也会亲自去打理自家的草坪，然后和邻居们攀比谁打理得更好，镇子里再穷的镇民，也可以跟他在酒馆里面对面地喝一杯、聊几句或者吵一架。
打比方的话，就像是森林中的树木有高有矮