琛一眼。
五经所涉及的东西其实挺多的，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，五经被研究了千百年，仍然存在着无限的可能性。
著书立作，发表属于自己对于经义的独道见解，是每位学者一生致力的事情。
蔡邕一生所愿，不也是注释经义、著作等身。
而能够开始对五经都有深入皮毛的研究的学者，少说也都是从三十岁之后才有勇气去尝试创作对于五经的见解，像是陈琛这种尚未及冠的孩子，蔡邕能信他读过了四书五经，但是断然不觉得他能有多少独道见解。
甚至，陈琛这举动，在蔡邕心里减分些许。
少年人有勇气是好，但是还需要自行量力。
刚刚他观察陈琛气质时，尚觉得他沉稳过头，有一丝暮气，现在看来，反倒是冒进过头！
不过。
作为一位优秀的学者，蔡邕该有的职业素养还是有的。
耐心地选了一册翻开。
《五经论-尚书论》
尚书，这算是蔡邕研究的主要领域，陈琛是否有真材实料，一览便知。
陈琛静静地坐着，垂首看着蔡邕练习完随手放置在一边的字帖，字迹颇有飘渺之气，却又苍劲有力，字帖以草书为主体，间以飞白体，飞白其实多以点缀作用，让整幅贴的字更显节奏美。
他没有去看蔡邕的表情。
《五经论》脱胎自苏洵的《六经论》，此时《乐经》并未被列入六经之中，当世大儒更着重五经的钻研。
苏洵，可能会有人不认识，但是若是说到苏轼，想必应该无人不识。
苏洵，苏老泉，就是苏轼他爹。
说来，苏轼的才华，怕不是继承他老爹的。
陈琛所写的五经论，并没有完全照搬苏洵的六经论的内容，而且根据自己一些符合核心价值观的观点，对于自己不是很理解的部分则剔除。
可以说，陈琛给蔡邕的这份《五经论》，是脱胎于苏洵《六经论》，融合了千年超卓见识和智慧的产物。
在这个时代，能有这种见解与设想的，陈琛这是独一份！
“从人情入题，融以百家。”
“好！好……这里倒是有些疑惑……应该这样！”
蔡邕细细品味着这陈琛版《五经论》，什么年少冒进，什么指点经义，都已经被他抛之脑后了，他对于这文章中所内含的观点，最为痴迷。
蔡邕大家一时间是出不来陈琛给他挖的这个坑，但是他跳的心甘情愿。
这可是真正的五经大杀器。
蔡邕神