炼气、先天胎息、神炼阴阳、法通四象、道衍五形5大境界来划分武道一途的修行。
每个境界所对者。
又称：
后天境~
先天境~
破虚境~
四象境和朝元境。
而后天之中，又分为淬体，通脉，归元三重门。
淬体境，炼皮炼肉炼血，炼筋炼骨炼髓。
通脉境，炼气。
归元境，炼神。
而修行到三花聚顶，即，精气神三宝合一，便可开辟先天神识，调动天地元气为己用，外可克敌制胜，内可洗涤自身。
但在作者看来，这样分虽然没错，却不够具体，对于一些武道理解，也未理解通透。
所以。
他在此五境的基础上，又提出另一套系统，即：
炼精化气，炼气化神。
所谓炼精，
便是生灵或淬炼日月精华，或以其他生灵为血食，满足自身生存代谢之所需的过程。
换言之，有生命者，他们整个生存的过程，便是炼精。
将天地的精华，通过消化吸收，转为自身生存之生气。
而武道修行，便是要在这个基础上，将这种“生气”进一步提炼，转而使其具备“神”性，此之谓炼气化神。
简单来说，作者认为：
武者的真气，乃是武者通过外炼精华，内炼精神，从而凝练出来的，一种集合了人体血气与天地能量的产物。
它超然于物质之上，却又具备生命的特性。
因此，武者修行，应该更关注这种“超然之物”与人体的结合，弄清楚两者相生之间的玄奥变化。
若能弄清楚这些，武者的境界便能达到浑圆通透之境。
实现以武道超脱天地，乾坤逍遥的圆满境。
只可惜，世间武者，大多重武，每每修行，皆以专攻杀伐，克敌制胜之招，却少了对肉身与真气相合的研究。
唯有他志在无上大道，穷毕生心力，钻研与生命之道。
最终。
有所领悟，著此经书一部。
但由于各种原因，作者本身也只修行第三境，破虚境。
是以。
这部经书中所记载之武学。
最高~
也只到这个境界，未能臻至此方天地的最绝巅，以至该经书自成书以来，虽荣登“奇功绝艺榜”，却始终未能真正大放异彩。
实为遗憾。
在经书最后，又另有笔迹，写到：此经有缺，后路未继，往修习者慎之。
此外。