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那些元气、浊气，乃至碳气的说法，更是一点点完善了他的理论，让他这个不信僧道之人，都有了结交通玄先生的意思。
程颢闻言却微微一皱眉：“那大气压力，哪有这般博大？叔父所想，怕是过了。”
他不能不多说一句。张载话里话外的意思，分明已经有了“气在万物先”的深意。若是如此，那“理”又在何处？他兄弟二人如今学术尚未大成，但是对于“天理”的认知已经摆在了极高的位置。就如韩非子所言，“万物各异理，而道尽稽万物之理”。天地间必然有个至高不变的“天理”，方才有“气”的外在表象。
程颐则更为直白些：“气有生灭，理却永存。大气之力，正印证了天地有‘道’。因有此‘道’，方能拘束大气，衍化万物。”
这跟张载的理念就有些不合了。世间肯定是存在着规律和道理的，但是没有“气”作为承载，要如何依凭？他不由皱了皱眉：“正叔所言谬矣。气从未消散，只是自一物化作另一物罢了。这变化，方才是‘理’。正如那覆杯止水一般，若非杯中无气，焉能显出大气压力？”
这可就涉及经学之争了，就算程家兄弟是张载晚辈，也不可退却。三人顿时就“气”、“理”引经据典，展开了辩论。当然，也少不了这些时日报上刊登的新理论。只是一通争执，谁也无法说服谁。而对于张载，大气压力太弱，也是个避不开的软肋。只是撑起一片纸的力道，如何能塑造万物？
饶是他也不由生出懊恼，这大气压力，不该如此弱才是。但要怎样才能证实其伟力呢？
宝应观的道观中，倒是有人正在探讨这个问题。
“这便是真空球了？”甄琼兴冲冲拎起了那两个半圆球，“嚯！分量不轻啊！”
可不是嘛。两个半圆球都是铁制的，直径半尺有余，还有两个大大的把手，怕的有十来斤重。
“怎么不选木球？”沈括也好奇问道。
只是实验，木球不就够了？他也没想到苏颂会选用上好的铁器。
苏颂微微一笑：“木球我也试过，太容易变形，不好着力。”
这可是他没料到的。虽说甄琼说过，大气压力八马都没法分开，但是这话只是听听，苏颂并没有放在心上。谁料真正开始尝试后，他立刻发现木桶、木球没法承受巨大的压力，轻易就会开裂变形，最终还是换成了铁制。
把那铁球拿在手里，苏颂道：“原本我也想过直接抽空其中的空气，但是无法测量，始终不大准确。最后就换成了灌水。在球中灌满水，并在一处，随后取泵抽吸。